miércoles, 1 de julio de 2020

El libro de González Gordon sobre el vino de Jerez.


El famoso libro Jerez-Xeres-Scheris, de Manuel María González Gordon, sobre el vino, la viña y la bodega de Jerez, se publicó por vez primera en 1935, un poco antes de que los militares golpistas hicieran estallar el país y la II República por los aires, defenestrando así los sueños históricos de libertad, justicia e igualdad de la mayoría de la población. El prestigioso libro, con el subtítulo Noticias sobre el origen de esta ciudad, su historia y su vino, se reeditó en 1948 por Talleres Gráficos Jerez Industrial, con 605 p., ilustraciones col. y n., más láminas plegadas, en tela editorial con sobrecubierta y edición especial en papel verjurado.


Un Manuel María González Gordon, uno de los dueños de las bodegas González Byass, que en 1938 recibía a las nuevas autoridades militares, general Queipo de Llano a la cabeza, y que agasajaba a las tropas italianas que habían ayudado a Franco a perpetrar la ignominia que algunos dieron en llamar "glorioso alzamiento nacional":

En la revista Gente conocida, digitalizada por la BNE, se encuentra una curiosa reseña de 1938, con fotografía poco conocida de González Gordon, que merece la pena reproducir. En aquel momento la revista estaba dirigida por el poeta Eduardo de Ory (1884-1939), padre del más conocido poeta Carlos Edmundo de Ory (1923-2010)...

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véase también:

jueves, 25 de junio de 2020

Una Ley que prohíbe a los historiadores escribir.

Esta democracia avanza a una velocidad MUY LENTA, es decir, se aleja del franquismo MUY LENTAMENTE. Algo que es peligroso y que al PSOE nunca ha parecido inquietarle mucho... hasta que ahora ya tiene más de 50 diputados en el Congreso de un partido de ultraderecha como VOX. 

Algunos, los que son partidarios de no remover los símbolos franquistas de la vía pública "porque la historia no puede cambiarse", no dicen ni mú cuando la legislación franquista sigue impidiendo a los historiadores escribir con libertad acerca del pasado reciente de España. Es decir, no les molesta nada una ley, como la de secretos oficiales promulgada en 1968, que sí fuerza a cambiar la historia o, al menos, la narración que los historiadores presentan de ella... ya que éstos no pueden acceder a todos los archivos y a los datos fundamentales para poder conformar una visión objetiva de los hechos.

No hay más que leer atentamente las recientes declaraciones de Emilio Silva, un destacado memorialista, para comprender que el estado español -cortocircuitado todavía por el franquismo más rancio-  sigue impidiendo a los historiadores realizar su labor con normalidad: http://www.radiocable.com/silva-ley-secretos-oficiales-elites-esp427.html

2018... "abramos los archivos..." le dice Aitor Esteban a Pedro Sánchez:

miércoles, 24 de junio de 2020

Documentos históricos de Jerez en el archivo de los condes de Gómara.



La autora del catálogo, Pilar Vilela, nos dice:  “A través de matrimonios se irán uniendo a esta Casa varios vínculos y mayorazgos, tales como Grañina, Orozco, Esquina, etc. repartiéndose sus posesiones, además de en Soria, que da origen al condado de Gómara, en Andalucía, fundamentalmente en las provincias de Cádiz (El Puerto de Santa María, Jerez de la Frontera y Sanlúcar de Barrameda) y Jaén (Andújar, Úbeda y Baeza), sin olvidar Ávila, Navarra, Ciudad Real y, en menor cuantía, Málaga”.

Leyendo el catálogo de Pilar Vilela (véase en: http://www.juntadeandalucia.es/cultura/archivos_html/sites/default/contenidos/archivos/aga/difusion/documentos/Gxmara-Saavedra_2.pdf), publicado por la Junta de Andalucía en 2009, del archivo de los condes de Gomara y familia Arias Saavedra, encontramos pues una serie de documentos históricos que pasamos a reseñar aquí (de manera incompleta) de unos apellidos que nos suenan más que mucho:

-Legº 5950-5951 Vinculación Grañina por D. Jerónimo Dávila y Dª Sebastiana Ponce de León
-Legº 5952 Agregaciones de los vínculos de Jerónimo Dávila y consorte
-Legº 5953-5955 Ejecutorias de hidalguía de los caballeros Dávila de Jerez de la Frontera
-Legº 5956 Vínculo de Juan Dávila y Vargas: Documentos pertenecientes a él, que vinieron a esta Casa el año 1820 por muerte del marqués de Zafra
-Legº 5957-5958 Vínculos de Juana Dávila Melgarejo y Juan Rodríguez de Cea
-Legº 5959-5960 Censos y tributos correspondientes al mayorazgo de Juan Dávila Vargas

83 1532,09,27. Segovia Nombramiento por la reina Juana y su hijo a Diego Melgarejo
jurado de Jerez por renuncia de Alonso Zuazo Carrizosa.
Sello de placa. Muy roto

101 1543,11,15. Jerez Redención de un tributo por Inés López

4 S/F Protocolo de las escrituras del archivo del marqués de Grañina
en Jerez de la Frontera, Puerto de Santa María y Sanlúcar de
Barrameda.

5 1796 Fincas de los mayorazgos del marqués de Grañina en Jerez de
la Frontera, Puerto de Santa María y Sanlúcar de Barrameda.

Sign.
5951
1 1501,10,16. Jerez de la Frontera
Partición del heredamiento de Grañina entre Gómez Dávila y demás herederos de Martín Dávila. Pergamino.
3 1653 Ejecutoria ganada por Martín Alberto Dávila en el pleito con José García Dávila por la posesión de la alcaidía de la cárcel de Jerez de la Frontera.

Sign.
5952
1 S/F Nota de las escrituras que contiene este legajo. Copia simple.
2 1617-1748 Información de los autos en el pleito entre Jerónimo Dávila y su nieto Martín Alberto Dávila por la alcaidía de la cárcel de Jerez de la Frontera.
2 1776,04,22. Jerez de la Frontera
Certificación de Felipe Rodríguez del tanteo que se realizó de la alcaidía de la cárcel de Jerez de la Frontera.

“REALES EJECUTORIAS DE LOS CABALLEROS DÁVILAS DE JEREZ DE LA FRONTERA ”. ARCHIVO DE LA CASA DE LOS SRES CONDES DE GÓMARA.

Sign.
5953
1 S/F Nota de las escrituras que contiene este legajo.
2 1548,03,26. El Puerto de Santa María
Ejecutoria sobre las aguas y pastos del haza de Espindola, término de El Puerto de Santa María.
3 1560,04,04. Granada Ejecutoria a favor del duque de Medinaceli para que los vecinos de El Puerto de Santa María no puedan entrar en su hacienda más ganados que los que correspondan.
4 1639,05,06. Granada Ejecutoria de nobleza de los Dávila y compra de tributo sobre tierras en Barbiana.
5 1673 Testimonio de Juan Francisco de Córdoba, escribano de Cámara de la Real Audiencia de Granada, sobre la sentencia en los autos de Juan Dávila por los gastos ocasionados en el
donadío de Majarromaque.
6 1693 Ejecutoria y autos de toma de posesión por José García Dávila del vínculo de Jerónimo Dávila y Sebastiana Ponce de León.
7 1693 Requisitoria de las justicias de Jerez de la Frontera a las de El Puerto de Santa María y Sanlúcar de Barrameda para que se le diera posesión a José García Dávila de los vínculos que fundaron Jerónimo Dávila y Sebastiana Ponce de León.
8 1712-1714 Vínculo en la persona de Jerónimo Dávila y Ursúa del mayorazgo fundado por Jerónimo Dávila y Sebastiana Ponce de León y del título de marqués de Grañiña.
9 1716 Ejecutorias ganadas por los marqueses de Grañina sobre la sucesión en el mayorazgo y casa de Grañina.
10 1742 Ejecutoria ganada por Rosa de Ursúa Lasso de la Vega para que los poseedores del vínculo fundado por Francisco Suárez de Rivera le respeten la posesión del pago de la Marrufa.
11 1787 Ejecutoria ganada por Francisco Javier Cárdenas Dávila y Salcedo sobre la posesión del vínculo de Antón Velásquez de la Cuerda.
12 1602,07,27. Jerez de la Frontera
Testimonio de García Gutiérrez Perea sobre la Ejecutoria ganada por Jerónimo Dávila al ayuntamiento de El Puerto de Santa María sobre las lindes del donadío de Grañina.
Traslado de 1793
13 1550 Ejecutoria de hidalguía librada por la Chancillería de Granada a favor de Luis y Martín Dávila. Pergamino
14 1558 Ejecutoria de hidalguía a favor de Fernando de Padilla Dávila. Pergamino.
15 1748/1752 Declaración sobre la posesión de la alcaidía de la cárcel de Jerez de la Frontera por los Dávila. Dos hojas sueltas.

“EJECUTORIAS DE HIDALGUÍA Y DESCENDENCIA DE LOS CABALLEROS
DÁVILAS Y VARIOS ANTECEDENTES ANTIGUOS DE LOS MARQUESES DE GRAÑINA”. ARCHIVO DE LA CASA DE LOS SRES CONDE DE GÓMARA.
Sign.
5954
1 1589,08,21. Madrid Ejecutoria sobre el sitio y puestos de la plaza que deben ocupar los nobles en las escaramuzas. Traslado de 1748.
2 1761,05,26. Jerez de la Frontera
Información sobre la cláusula del vínculo fundado por Juana Dávila y su marido.
3 S/F Cláusula del testamento de Martín Dávila. Copia simple.
7 S/F Información sobre la imposición del censo impuesto sobre una casa frente al convento del Carmen de Jerez por Rosa Ursúa.
9 1565, 01, 07. Madrid Provisión concediendo a los Villavicencio una escribanía en Jerez de la Frontera. Copia simple. Documento en mal estado.
10 S/F Memorial sobre el pleito entre Diego de Morla, señor de los Arquillos, con Jerónimo Dávila, marqués de Grañina, sobre la subrogación de un censo sobre el vínculo fundado por Juana de Cuenca. Impreso.
11 1801, 02, 07. Écija Partición y liquidación de los bienes libres de Luis de Villavicencio, marqués de Alcántara del Cuervo. Dos ejemplares.
12 1860 Provisión en el pleito del marqués de Grañina con el marqués de la Pica por la posesión del mayorazgo de Almenar. Copia
13 1570 Información de Rodrigo Cuenca Patiño de la Real Cédula ordenando al corregidor de Jerez Francisco de Zúñiga Valdés reúna a los hijosdalgos para la lucha contra el turco.

“VÍNCULO DE JUAN DÁVILA Y VARGAS: DOCUMENTOS PERTENE CIENTES A ÉL QUE VINIERON A ESTA CASA EL AÑO DE 1820 POR MUERTE DEL MARQUÉS DE ZAFRA”. ARCHIVO DE LA CASA DE LOS CONDES DE GÓMARA
Sign.
5956
1 S/F Relación de documentos pertenecientes a los mayorazgos del marqués de Zafra. Copia simple.
2 S/F Relación de documentos del vínculo de Juan Dávila y Vargas. Copia simple.
3 1723, 03, 04. Madrid Real Provisión aprobando la permuta entre el marqués de Vallehermoso y Juan Dávila Carrizosa de una casa junto a san Juan de los Caballeros en Jerez de la Frontera por dos censos, ambos bienes vinculados. Copia simple.
4 1802, 12, 04. Jerez de la Frontera
Posesión del marqués de Zafra del vínculo que fundó Juan Dávila y Vargas. Traslado de 1807.
5 1753, 02, 26. Jerez de la Frontera
Testamento de Juana Dávila Carrizosa.
1711, 01, 05. Jerez de la Frontera
Testimonio de Diego Montero de la permuta entre el marqués de Vallehermoso y Juan Dávila Carrizosa de la mitad de una casa junto a san Juan de los Caballeros en Jerez de la Frontera por dos censos.
8 1696, 08, 01. Jerez de la Frontera
Testimonio de Juan de Herrera Tello de una escritura de 1534 por la que Diego Hernández Montero dió a tributo a Juan Medina de Villavicencio la mitad de unas casas en la collación de san Juan de los Caballeros.
9 1712, 01, 28. Jerez de la Frontera
Testimonio de Alonso José de la Cuesta del aprecio hecho por alarifes y carpinteros de unas casas en la collación de san Juan de los Caballeros.
10 1752, 10, 12. Jerez de la Frontera
Testimonio de Ignacio de Buendía de una cláusula del testamento de Juan Dávila y Vargas.
11 1757, 08, 22. Jerez de la Frontera
Solicitud de Juan Dávila y Carrizosa de una certificación de que es propietario del haza de Vega Romana.

sábado, 20 de junio de 2020

Democratizar Jerez empezando por la plaza del Arenal.

En este blog de historia, encabezado desde hace tiempo, de forma permanente, por la pública petición de que se convierta el grupo escultórico del general Primo de Rivera en la Plaza del Arenal, en una fuente homenaje a la traída de aguas de Tempul (Jerez, 1869), hemos dedicado algunas entradas al general Primo de Rivera, por ejemplo: http://memoriahistoricadejerez.blogspot.com/2017/01/la-cara-oculta-de-los-primo-de-rivera.html

Ahora ha vuelto a activarse una petición pública (que puede firmarse en: http://chng.it/R4QbL2R4kL), dirigida a la alcaldesa de Jerez, que pretende que se quite de la vía pública ese homenaje a un dictador:

En Jerez ya se habían tomado otras iniciativas al respecto, y las organizaciones memorialistas y de izquierdas de la ciudad habían hecho propuestas desde hace años atrás para que Jerez no siga homenajeando a un dictador como lo fue el general golpista Miguel Primo de Rivera y Orbaneja:

Pero el texto argumental de esta nueva petición para que la Plaza del Arenal, y de paso Jerez, quede democratizada, no menciona, lo que me extraña, una cuestión no ya importante, sino determinante: que en el pedestal de la estatua del dictador hay, en altorrelieve, un conjunto de generales golpistas la mayoría de los cuales ayudaron a Franco a imponer su sangriento régimen político. Porque esta es la clave histórica de esta estatua ecuestre militar, la razón de que deba ser suprimida de la vía pública, la causa principal que traza un hilo -grueso- entre la dictadura de Primo de Rivera y la de Franco (un mismo régimen fascista, en realidad). Que esto esté en el centro de la ciudad, en la plaza más importante de Jerez, es INTOLERABLE.
Véase:

Es verdad que la historia no puede cambiarse, pero también lo es que no hay ninguna ley que diga que debemos estar eternamente recordando el lado más oscuro y antidemocrático de nuestra historia.

sábado, 13 de junio de 2020

La historia de España en 3 minutos espeluznantes.

https://memorialistasenjerez.blogspot.com/2020/06/cuidado-con-la-democracia-en-jerez.html?m=1
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No hay más que escuchar atentamente este tremendo vídeo del exministro Jorge Fernández Díaz para comprender y sentir, en tres minutos, qué es la historia de España para algunos que todavía viven en la época de Trento: una santa cruzada contra todos aquellos que no sean católicos (el diablo) y no compartan la ultraortodoxia castellana secular, santainquisitorial, de Santiago y cierra España.

Este exministro, a quien se le atribuye la creación de una policía patriótica bajo la acción de algunos de sus subordinados (https://elpais.com/espana/2020-06-12/la-policia-patriotica-ya-espera-su-primera-sentencia.html), expresa abiertamente en este vídeo una apuesta política ultraderechosa, amparada en un impulso histórico divino, que cumpla la sagrada misión de proteger a España del diablo:

 
Es verdad que parece una pura majaretura, una paranoia político-espiritual de un anacronismo que causa cierta risa, pero hay que tener en cuenta que este Jorge Fernández Díaz y algunos altos oficiales de la Policía Nacional son reales y han estado, no hace mucho, gobernando a sus anchas en el Mº del Interior de este país...

La motivación ideológica de este hombre parece ser la de un político-soldado que obedece a una santa cruzada: la eterna unión histórica entre la causa de España y la causa de Cristo. Sobrecoge cuando se refiere a la guerra civil española (minuto 02:25) como: "la persecución religiosa de los años 30 del pasado siglo", sin querer reparar en la complicidad entre la iglesia católica de entonces y los militares golpistas y la represión política mortífera que cayó sobre miles de españoles inocentes.

No le importa lo más mínimo la total demonización del adversario político. No siente ni un milímetro de pudor en, pues esto parece el vídeo, hacer un llamamiento a luchar por todos los medios frente a quienes, según él, están tratando de "romper España" y son hijos de otros demonios que en el pasado no favorecieron la evangelización de América o no suscribieron los postulados del concilio de Trento. Sin duda, para el exministro el desarrollo  correcto de la historia sería uno que fuera desde el toisón de oro y la curia obispal de España hasta el sello papal para besarlo en su bendita mano... cualquier cosa diferente debería ser resistida, desmantelada y políticamente eliminada o marginada. Se deduce de sus temibles palabras: ser un buen político es ser un buen soldado de Cristo, actuando contra el demonio...

Esta ideología extremista, con fuertes conexiones con el franquismo, sigue viva en algunos círculos de poder en este país. Más nos valdría a todos los que apostamos por la convivencia democrática, tomar medidas contra semejantes posiciones teocráticas hoy representadas y esencialmente condensadas en el Opus Dei, organización a la que pertenece Fernández Díaz. En Jerez, por supuesto, el Partido Popular no dudó en poner una calle a nombre del sacerdote fundador del Opus Dei Escrivá de Balaguer (https://www.lavozdelsur.es/el-ayuntamiento-dedica-una-rotonda-al-fundador-del-opus-dei/).

Para mí este vídeo del exministro del PP es un documento histórico, un testimonio de hasta qué punto la extrema derecha quiere seguir gobernando España contra el demonio (ese antiDios que algunos fascistas en el pasado calificaron de "rojos, intelectuales, masones, separatistas y maricones")... Un discurso que, a mi juicio, tiene ecos ideológicos que en cierto modo conectan con la temible arenga de Queipo de Llano y su defensa del caudillo de Cristo por excelencia, Francisco Franco:

"...donativos de las bodegas de Jerez, principalmente..."

Es el momento, hoy 14 de junio Día de la Memoria Histórica de Andalucía, de recordar un texto de Lorca que nos ofrece una esperanza política y social: la Cultura, única salvación de los pueblos ante la demencia teocrática-franquista de algunos

jueves, 11 de junio de 2020

¿Y el memorial a las víctimas del franquismo en Jerez?


La historia de Jerez, que la burguesía local -por motivos ideológicos- siempre ha querido reducir a la historia del vino de Jerez,  es rica en acontecimientos sociales de gran repercusión y significación política. Uno de ellos, al que aquí se le presta escasísima atención a pesar de que aparece en todos los libros de historia contemporánea escritos en los últimos 100 años, son los sucesos de la Mano Negra de 1882-1883 y el asalto campesino anarquista de 1892 a la ciudad, ambos estrechamente conectados entre sí. La burguesía local, junto a la iglesia católica, sepultó esa importancia llenando las calles de Jerez, en todas las épocas, de esculturas en contrario: Rafael Rivero, Primo de Rivera, Álvaro Domecq, San Juan Bautista de la Salle, Manuel María González Ángel, virgen de la Asunción, Marqués de Domecq, Juan Pablo II… Por supuesto, la iconografía pública de la ciudad fue meticulosamente dominada, siempre, por quienes controlaron su poder político, económico y cultural. La historia del pueblo, que tiene en los sucesos de la Mano Negra uno de sus hitos más principales, fue literal y conscientemente arrasada por quienes esgrimieron siempre su gruesa práctica del palo y tentetieso; y a día de hoy, aunque hay dignos monumentos como el del diputado Ramón de Cala en Cruz Vieja, seguimos buscando a los 400 fusilados de la guerra civil en Jerez. En Jerez las cosas, desde el punto de vista icónico, simbólico, cultural, están no diré igual pero sí parecidas a como lo estuvieron desde que la burguesía vinatera y la latifundista implantaron en el XIX -ayudadas por la guardia civil- su férrea ley de muy ricos y muy pobres. Aquí la práctica de la memoria histórica es mal vista y de una calle dedicada a Sebastián Oliva, gran líder anarquista de los obreros jerezanos del primer tercio del s. XX, nada de nada y pase lo que pase.


En un día como el de hoy 14 de junio, Día de la Memoria Histórica de Andalucía, que debería ser una fiesta de la democracia impulsada por las instituciones locales, pero que pasa casi totalmente desapercibido, en Jerez seguimos sin monumento a las víctimas inocentes de la Mano Negra (recordemos que un 14 de junio de 1884 dieron garrote vil a 7 personas en plaza del Mercado) y a las víctimas inocentes del franquismo (unas 400 o más cuyos restos óseos aún no han aparecido). Monumentos que los partidos políticos, de derechas y de izquierdas, ven completamente irrelevantes para nuestro presente y para nuestro futuro, a pesar de que lo que se despacha a su través es la comprensión de nuestra historia más genuina y el reconocimiento de nuestra secular trayectoria social. Se proyectan otros monumentos y otros museos, pero la parte más importante de nuestra historia se oculta a conciencia, sin el más mínimo pudor. A Lola Flores (esto lo digo con el máximo respeto hacia la artista) se le levanta si hace falta un mausoleo, a la Mano Negra y a las víctimas del franquismo ni agua, ni sombra, ni mu.

A nuestros políticos no les importa nada prestar atención a las verdaderas raíces de nuestra historia ni en el 14 de junio, Día de la Memoria Histórica de Andalucía, ni en ningún otro momento. Prefieren otra historia, más de andar por casa y edulcorada, que sea útil a los intereses publicitarios del vino, el flamenco y los toros… la España cañí de siempre. Una situación que no va a cambiar, según parece, y que va a perpetuarse hasta la parusía, hasta el fin de los tiempos, con la salida del pendón rabo de gallo desde el Ayuntamiento hasta la iglesia de San Dionisio el día 9 de octubre, el belicoso día de la ciudad, cuyo santo patrón, con la cabeza cortada entre sus manos, será por siempre amén San Dionisio Areopagita. El 14 de junio, Día de la Memoria Histórica, que en Jerez debería celebrarse por todo lo alto para conmemorar la resistencia antifranquista, la oposición a las dictaduras y la apuesta por la convivencia democrática, no importa nada, es decir, nada.

El Ayuntamiento de Jerez, hace unos dos años atrás, se comprometió públicamente a erigir en Jerez un memorial a las víctimas del franquismo. Se habló del parque Williams, junto al antiguo cementerio de Santo Domingo, hoy rotulado con el nombre de Parque Scout, pero a día de hoy el Ayuntamiento sigue renqueando, perdiendo el tiempo, sin dar un paso adelante para cumplir su compromiso de erigirlo de verdad. Esta modorra la practica con un estilo plúmbeo y pastoso, dejando pasar el tiempo lacónicamente, como si supiera que nadie en la ciudad, excepto un grupo de personas a las que ha tildado de radicales guerracivilistas, le fuera a pedir cuentas. El Ayuntamiento está entretenido con los adoquines de la plaza Esteve.

La historia de Jerez tiene un guardián de hierro que ningún partido político tiene la valentía de tocar. Es la estatua ecuestre del general Primo de Rivera que preside la plaza principal de la ciudad. Y da la pequeña casualidad de que este general jerezano fue un dictador que, en África, amamantó a los generales que luego dieron el golpe de estado contra a II República en 18 de julio de 1936. Y también resulta que, curiosamente, esos generales, siguen felices y refulgentes en el pedestal de dicha estatua ecuestre del general. Es decir, ahí están felices, dando esplendor al Jerez de la burguesía triunfante y el rancio catolicismo de antes, los generales Sanjurjo, Despujol, Fernández Pérez, Saro Marín y Guerra Goyena. El general Emilio Fernández Pérez (1871-1941), por ejemplo, fue, y esto en el Ayuntamiento lo saben muy bien, nombrado por Franco presidente del Consejo Supremo de Justicia Militar en noviembre de 1939 (http://memoriahistoricadejerez.blogspot.com/2015/11/quienes-son-los-generales-que-estan-al.html). Monumento a las víctimas del franquismo o a las víctimas inocentes de la Mano Negra, hombres inocentes del pueblo de Jerez, no, eso no. Un pedazo de monumento a las dictaduras sí, eso sí.

Aunque yo no propongo esta vía, en Estados Unidos y en Inglaterra el pueblo acaba de protestar masivamente en contra de la represión política contra los negros haciendo, entre otras cosas, que estatuas a Cristóbal Colón (https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-53016315) o a esclavistas como Edward Colston (https://www.rtve.es/noticias/20200611/crisis-estatuas/2017020.shtml) queden decapitadas, caídas en el suelo o arrastradas al río más cercano. Porque en estos países ya no pueden consentir ni un minuto más que quienes dieron origen, de un modo o de otro, a la segregación racial en sus distintas formas de dominio o de represión política directa, caso de la reciente muerte de George Floyd a manos de la policía de Minneapolis, señoreen las calles del país eternizados en homenajes escultóricos cuyo significado es claramente antidemocrático o contrario a los DDHH. Yo prefiero que ese tipo de estatuas, como la del Marqués de Domecq en Jerez, que representa el caciquismo más deleznable, queden expuestas en museos de historia de la ciudad. Los ideales de esta sociedad ya no pueden ser y no son los de antes y, en consecuencia, ya nuestras calles y nuestras plazas no pueden estar dedicadas a “José María Pemán”, “Comandante Paz Varela”, “alcalde Juan José del Junco”, “avenida Tomás García Figueras”, “Pedro Pemartín”, “avenida Duque de Abrantes”, etc., etc. Mantener esto así es profundamente antisocial y, aunque el Ayuntamiento de Jerez no quiera darse cuenta, peligrosamente antidemocrático. La mirada histórica de Jerez tiene que reformularse, tiene que desasirse de franquismo, de represión y de olvido del pueblo. Blasco Ibáñez, García Lorca y Fermín Salvoechea no pueden seguir siendo unos parias en Jerez.

Aquí en Jerez el día 14 de junio, Día de la Memoria Histórica de Andalucía, importa un bledo, un comino, una nada. Las instituciones locales no han velado por la cultura democrática, no la han hecho valer, no la han fomentado. Esto es tan así que ni siquiera el día 6 de diciembre hacen gran cosa, como todos sabemos. Porque Jerez, en la plaza del Arenal, tiene una veleta de hierro, a caballo golpista, a quien no rechistan ni los partidos de izquierda. No se atreven.

136º aniversario de la Mano Negra (Jerez 2020)

ver:
-http://memoriahistoricadejerez.blogspot.com/2016/03/documentos-sobre-la-mano-negra-garrote.html
-http://memoriahistoricadejerez.blogspot.com/2018/05/un-nuevo-libro-sobre-los-sucesos-de-la.html
-https://www.lavozdelsur.es/135-anos-de-las-ejecuciones-a-garrote-vil-por-los-procesos-de-la-mano-negra-en-jerez/