Juventudes hitlerianas en Jerez (1937)

Ramón de Cala

 

Una iniciativa gubernamental para la memoria de los movimientos sociales...

La iniciativa gubernamental no está clara y algunos archiveros profesionales ya han expresado sus dudas [explicación de la nueva iniciativa gubernamental: https://www.eldiario.es/cultura/iceta-crea-archivo-historico-movimientos-sociales-euro-presupuesto_1_8432708.html?fbclid=IwAR18e8N99lG8SHVxWl-c3BBcisSOT3kU4MNFwdZLT6xi0JEMf-bzwqyugIc].

La AEFP expresa en su facebook:

"El 29 de septiembre AEFP presentó un documento con sus aportaciones para el Proyecto de real decreto de creación del Archivo Histórico de los Movimientos Sociales que genera no pocas dudas al no especificar el personal encargado de su gestión, los fondos documentales que lo van a integrar, qué se entiende por movimientos sociales cuyos fondos pudieran ser custodiados por el Estado, en qué régimen se va a producir dicha custodia y por tanto su régimen de acceso, todo ello sin incremento de gasto público" (https://archiverosaefp.org/archivo-moviemientos-sociales/?fbclid=IwAR3MT29mWHcoq7Mq_Mem3m8UVPPPHo0In7pU6vFXxYvnOJuGETmF5QHBnM0)

Real Decreto 880/2021, de 11 de octubre, por el que se crea el Archivo Histórico de los Movimientos Sociales.

https://www.boe.es/eli/es/rd/2021/10/11/880

Conflicto entre iglesia y estado en las escuelas de Jerez (2ª República)

El historiador José García Cabrera nos presenta un nuevo trabajo, en el último número de la Revista de Historia de Jerez, con el título:

 

http://www.cehj.es/app/download/10621595/231-283.pdf

 

Un par de significativos párrafos de dicho trabajo:

"En nuestra ciudad fue el inspector de zona Teófilo Azabal Molina el encargado de informar a la Jefatura de Inspección de la provincia. En un borrador de informe de marzo de 1936, titulado Notas sobre la sustitución en Jerez de la Frontera, se describía la situación de la siguiente manera: en esos momentos funcionaban en la ciudad 17 clases servidas por los Hermanos de la Doctrina Cristiana que acogían a un total de 1000 alumnos en unos locales con unas condiciones muy superiores a los que ocupaban las escuelas nacionales. Funcionaban además 9 escuelas de niñas llevadas por monjas cuya matrícula real había sido muy difícil de averiguar, aunque se estimaba que excedía de las 1500, entre matrículas gratuitas y de pago. A la vista de esta situación, Azabal indicaba que en la ciudad la medida más eficiente y rápida para empezar la sustitución de la enseñanza confesional no podía ser otra que la incautación provisional de los centros que ocupaban las congregaciones y la construcción o habilitación en algunas escuelas de monjas de algunas unidades para niñas. 

A su juicio Jerez era una de las poblaciones en que debería hacerse la sustitución con urgencia por la importancia que en ella tenía la enseñanza de confesiones religiosas, aunque para ello sería preciso un gran esfuerzo económico. El Ayuntamiento podía hacer en este sentido poca cosa en esos momentos, pero confiaba Azabal en que en un plazo de 6 meses la ciudad pudiera contar con clases habilitadas para unas 6 clases de niños y hasta 12 de niñas. Consideraba en su diagnóstico que en Jerez hacía falta la creación en total de 25 plazas de maestros y 30 de maestras, 2 de directores maestros y 1 de directora maestra. En definitiva, que la solución casi única en ese momentos era la incautación de locales y a plazo de más de una año la construcción de al menos 3 grandes grupos escolares que con sustitución o sin sustitución son necesarios en Jerez, como reconocía Teófilo Azabal".

El amojonamiento del término de Jerez en 1274

                                       FaceBook del Archivo Municipal de Jerez:

EL AMOJONAMIENTO DE JEREZ EN TIEMPOS DE ALFONSO X (1274)

Es sabido que el original del documento de Alfonso X relativo al deslinde del término municipal de Jerez en 1274 no se conserva en el Archivo Municipal, y que las dos transcripciones más conocidas del mismo que suelen tomarse como referencias son:

1ª.-Gutiérrez, Bartolomé: Historia y anales… de Xerez de la Frontera, Jerez: Imp. de Melchor García, 1887, Libro 2º, pp. 182-135; y

2ª.-González Jiménez, Manuel (Ed.), Diplomatario Andaluz Alfonso X, Sevilla, 1991, 1274, agosto, 3. Cuéllar. Alfonso X aprueba el deslinde de términos entre Jerez, Lebrija y Arcos, efectuado por su hijo don Alfonso Fernández, 416, pp. 440-443.

Pero también se localiza otra transcripción, aparte de las reproducciones del documento que pudieran hallarse insertas en pleitos y sentencias de términos donde Jerez -por unos u otros motivos a lo largo del tiempo- estuviese implicada, en el periódico de El Guadalete de 7 de octubre de 1881, bajo la autoría de Jesús Escudero y Franco. Escudero y Franco fue un médico de sanidad militar fallecido en Jerez en 1885 (véase: https://www.jerez.es/.../Archivo_Municipal/Folletos/148.pdf) y autor de algunos folletos sobre la propagación de la viruela en Jerez en 1882, el cementerio de Jerez en 1883, la clínica de la fiebre tifoidea en 1884, etc.

Como fuente de esta transcripción -que reproducimos más abajo- Escudero y Franco cita: “Academia de la Historia, E. 126, fol. 135”, extremo que nosotros no hemos comprobado.

El arqueólogo Francisco Barrionuevo resume y contextualiza el contenido del documento: “Este primitivo término de Jerez, se localizaría en el confín más occidental del límite de Lebrija, allí donde se cruza con el curso del Guadalquivir y la divisoria municipal de Trebujena, para extenderse hacia el este en línea recta hasta Mesa de Asta y la Sierra de Gibalbín. Dejando atrás Lebrija, y después de compartir frontera durante varios kilómetros con Espera, la línea de demarcación describe una ligera inclinación SE siguiendo durante un largo trayecto el perfil del término arcense hasta alcanzar los Arquillos, en donde se ubica el mojón que departe términos entre Jerez, Arcos e Alcalá. Tras un quiebro de casi 90 grados al oeste la línea delimitadora atraviesa brevemente Alcalá para perderse en un lugar no identificable entre los municipios actuales de Medina y Puerto Real". Además de esta descripción, Pérez Cebada hace hincapié en dos aspectos que tendrán una cierta repercusión en los siglos posteriores. Si por un lado observamos que la corona demostró un cierto celo al señalar con cierta precisión la silueta del término más expuesta a los avatares bélicos, por otro deja en una consciente ambigüedad la banda que se extiende desde el Guadalquivir hasta la desembocadura del Guadalete. Será precisamente en esta zona donde, al compás del desarrollo y avance señorial, se producirán conflictos de términos entre los distintos concejos en aras a la defensa de sus intereses”.

Los Hermanos Fossores en Jerez (1959-1993)

Ayer martes 16, en el Ateneo de Jerez, tuvo lugar la conferencia de Pablo Collado Ávila sobre la historia de los Hermanos Fossores, dentro del ciclo "El documento del mes del Archivo Municipal de Jerez" (https://www.jerez.es/nc/webs_municipales/turismo_cultura_y_fiestas/evento_simple_destacados_cultura/?tx_news_pi1[news]=61204)

Muy interesante exposición en la que no faltaron, lógicamente, las diapositivas acerca de la comunidad de los fossores en Jerez:

Historia de los hermanos fossores en Jerez.

PRÓXIMA CONFERENCIA del CICLO "EL DOCUMENTO DEL MES DEL ARCHIVO MUNICIPAL DE JEREZ" (16/11/2021)

El historiador y profesor Pablo Collado Ávila nos hablará este martes 16, en el salón de Actos del Ateneo de Jerez a las 19,30h., sobre la historia de los hermanos fossores en Jerez:

"La Congregación de los Hermanos Fossores de la Misericordia es un Instituto Religioso de Derecho Diocesano. Fue fundada por Fray José María del Jesús Crucificado el 11 de febrero de 1953. Su misión es realizar la Séptima Obra de Misericordia, es decir, enterrar a los fallecidos, y la Decimocuarta, rezar por los vivos y los difuntos, así como el cuidado y custodia del cementerio. Esta congregación llegó a tener presencia en siete ciudades españolas, siendo una de ellas Jerez de la Frontera, ciudad en la que los hermanos realizaron su labor entre los años 1959 y 1993. A lo largo de esta presentación, analizaremos las características y funciones propias de esta institución, su evolución histórica desde unos orígenes eremíticos hasta la actualidad y su paso por las distintas ciudades donde se establecieron".