CRISTÓBAL ORELLANA GONZÁLEZ (archivodejerez@gmail.com), del GRUPO DE MEMORIALISTAS DE JEREZ // Memoria histórica de Jerez (archivos, documentos, libros, historia social de Jerez...)
martes, 31 de diciembre de 2019
lunes, 30 de diciembre de 2019
Sebastiaan Faber critica la historiografía hecha durante y por la Transición.
El debate historiográfico, político y social sobre la República, la guerra civil y el franquismo sigue su curso. Muchos vamos aprendiendo de autores como Francisco Espinosa, Pedro Ruiz Torres, Ángel Viñas, etc. Y también de algunos hispanistas como es el caso de Sebastiaan Faber que ha escrito libros y artículos sobre la guerra civil y el franquismo, dentro del citado debate, del mayor interés y calidad intelectual.
Pongo aquí algunas breves referencias (la primera es la que me parece de mayor interés) para quienes quieran conocer, si no lo conocían ya, a este especialista en la construcción de la memoria
La Transición, a través de determinados historiadores progresistas, nos ha ofrecido una versión de los hechos, del paso de un régimen a otro y del desarrollo capitalista de la monarquía parlamentaria, que tenía algunas significativas deficiencias... las que Faber saca a la luz sin contemplaciones.
Artículo de Sebastiaan Faber: El legado de los historiadores liberales del Régimen del 78
Reseña de Mario Martín Gijón sobre el libro de Faber Memory Battles of the Spanish Civil War. History, Fiction, Photography (Nashville, Vanderbilt University Press, 2017, 256 pp.):
Sebastiaan Faber y otros: El poder de contar y el paraíso perdido. Polémicas públicas y construcción colectiva de la memoria en España:
Silencios y tabúes del exilio español en México: Historia oficial vs. historia oral
Tierras de sangre españolas: Ángel Viñas, historiador de combate
El hispanista que puso en evidencia a la historiografía franquista
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Artículo de Pedro Ruiz Torres sobre el debate de la memoria histórica:
domingo, 22 de diciembre de 2019
El jerezano, amigo o enemigo de Queipo de Llano, Emilio Griffiths.
En este artículo de Héctor G. Barnés nos introducimos en la historia del jerezano de nacimiento, aunque al parecer desde los 11 años criado en Gibraltar, Emilio Griffiths Navarro:
https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2018-01-21/enigms-emilio-griffiths-guerra-civil_1507416/. El historiador británico Garet Stockey (https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0265691417742012) escribió un libro sobre este caso que aquí comentamos: una persona que nació en 1890 en Jerez, llamada Emilio Griffiths Navarro, que luego fue máxima autoridad política de Queipo de Llano en el campo de Gibraltar, pero que después cayó en desgracia y murió en extrañas circunstancias, es decir, se sospecha que el mismo bando sublevado lo mató en Sevilla 28 de junio de 1937. Bajo su responsabilidad caen numerosos asesinatos en el campo de Gibraltar a las órdenes de Queipo de Llano.
Stockey dice: "Emilio Griffiths Navarro nació en 1890 en Jerez de la Frontera. Es posible que perdiera a ambos padres a una edad muy temprana. Para cuando tenía 11 años, Griffiths vivía en Gibraltar con su abuela, viuda y nativa de la ciudad, con 60 años".
El falangista gaditano José Mora Figueroa escribió de Griffith:
No sabemos quiénes eran los padres de Emilio Griffiths y qué hizo su familia en Jerez aquellos 11 primeros años, entre 1890 y 1901, que al parecer Emilio vivió en Jerez. Como Emilio Griffith ejerció posteriormente (en los años 20 y 30 al parecer) de veterinario, cabe la posibilidad de que su familia tuviera alguna relación con este ámbito profesional en Jerez durante la infancia de este. Pero ignoramos este dato.
La Voz de Menorca, periódico anarquista, habla largo y tendido de otros personajes con pocos escrúpulos como Griffith, usados por el fascismo para imponer su ley:
La prostitución en Jerez en los años del franquismo.
En el artículo de Lucía Prieto "La prostitución en Andalucía durante el primer franquismo" (véase: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2242551.pdf) encontramos esta cita sobre Jerez:
La historiadora habla de unas 20 casas de prostitución y de una cifra cercana a unas 300 prostitutas.
Por su parte, la historiadora Aurora Morcillo, en su libro En cuerpo y alma, ser mujer en tiempos de Franco, también señala a Jerez como una ciudad especialmente impactada por el problema de la prostitución, mencionando cierta práctica de "las clases altas"...
Por su parte, la historiadora Aurora Morcillo, en su libro En cuerpo y alma, ser mujer en tiempos de Franco, también señala a Jerez como una ciudad especialmente impactada por el problema de la prostitución, mencionando cierta práctica de "las clases altas"...
Como es sabido, en Jerez funcionaba, desde fines del XIX, un reformatorio de mujeres conocido como "las Oblatas" (véase: http://jerezintramuros.blogspot.com/2018/11/recordando-las-oblatas.html):
(en: AAVV, Mujeres, franquismo y represión: una deuda histórica, p. 287)
Como telón de fondo, debemos recordar aquí las palabras, de 1932, de la sindicalista jerezana Mª Luisa Cobos cuando hablaba de la emancipación de la mujer en Jerez y de la general situación de sometimiento en que se encontraban estas por causa de las dificultades económicas que padecían:
"A las mujeres.
Después de pensarlo mucho, me dispongo a combatir el mal concepto que de las mujeres del pueblo se tiene formado.
Como nunca fuimos dueñas de nuestros actos, no supimos a punto fijo de cuanto éramos capaces. Mas hoy que se nos quiere dar una poca de libertad, como no estamos acostumbradas a ello, no sabemos aprovecharla.
Nunca fuimos libres para vivir felices, cada una en su ambiente. Nunca dimos nuestra opinión en nada ni para nada. Nunca pudimos ni salir solas de casa a pasear; la mujer se consideró siempre como una cosa. Ya es hora que esto termine. Es preciso recuperemos lo que por derecho propio nos pertenece. No más ligaduras.
Es por esto, por no estar acostumbradas, por no estar educadas para gozar de la libertad, por lo que las mujeres soportamos una múltiple tiranía en el hogar, en la calle y en todas las manifestaciones de nuestra vida.
Se da el caso absurdo de que la mujer no tiene derecho a elegir el hombre con quien pudiera ser feliz. Esto no lo tolera la sociedad, y menos aún si el elegido resulta ser de clase social diferente. La mujer ha de callar sus sentimientos, sus idas, los impulsos de su corazón, cual si la mujer no poseyera ese sensible órgano ni la facultad de desear.
El hombre, la parte fuerte de la sociedad, no permite a la mujer equipararse a él. Ante el caso de que una mujer declare sus sentimientos a aquél con quien pudiera ser feliz, si éste es obrero, se burlará de ella; si privilegiado, cuando más, aquella manifestación de lo más grande y sublime que en la vida existe, el amor, querrá pagarla con dinero, cual si el amor pudiera comprarse con dinero.
¡Maldito dinero!, con él todo se tiene, todo se compra, menos el verdadero amor.
Por ello yo me dirijo a todas las mujeres sin distinción de ideas, y particularmente a las mujeres del pueblo, para decirles que no se dejen vencer por el vil metal, que tantas víctimas y vicios acarrea. Cuando un hombre de la llamada buena sociedad les salga al paso, que no se dejen seducir por el dinero, que el amor para ser tal, para ser sublime, ha de ser dado y correspondido sincera, recíproca y espontáneamente; el amor que se vende, deja de ser amor para convertirse en comercio".
María Luisa Cobo (en La Voz del Campesino nº 61, Jerez, 19/11/1932)
El jerezano Juan Peche Cabeza de Vaca, ministro franquista de España en Tánger
Una incorrecta síntesis biográfica de
este personaje nos la presenta Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Peche_y_Cabeza_de_Vaca. Incorrecta porque Juan Peche, IX Marqués de Rianzuela, era de Jerez de los Caballeros (véase p.e.: http://gutierrezdelabarreda.es/gutierrez1/Mi_Arbol1/web/P8143.htm), no de Jerez de la Frontera. Juan Peche casó con una hermana, Carmen, en 1938, de
José Antonio Primo de Rivera:
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1938/12/20/015.html.
Pongo esta nota aquí, por tanto, para evitar confusiones, como la que aparece también en algunas web como:
https://gw.geneanet.org/sanchiz?lang=es&n=peche+cabeza+de+vaca&oc=0&p=juan+jose
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1938/12/20/015.html.
Pongo esta nota aquí, por tanto, para evitar confusiones, como la que aparece también en algunas web como:
https://gw.geneanet.org/sanchiz?lang=es&n=peche+cabeza+de+vaca&oc=0&p=juan+jose
El historiador Bernabé López, refieriéndose a este Juan Peche Cabeza de Vaca de Jerez de los Caballeros, nos
cuenta lo ocurrido en la colonia española de Tánger: “La crudeza de la contienda civil se reflejó en la división de la
colonia española, que mantuvo enfrentamientos continuos entre partidarios de
uno y otro bando. El Zoco Chico, según cuenta José Luis González Hidalgo, se
transformó en reducto republicano, mientras los bulevares y barrios modernos en
nacionales. El Consulado de España se mantuvo fiel a la República, con José
Prieto del Río al frente. En su puesto sería ayudado por el traductor e
interventor Clemente Cerdeira, Félix Galarza Gago y Luis Monguió
Primatesta. Por su parte, el bando nacionalista contó con su propio ministro,
Juan Peche Cabeza de Vaca, marqués de Rianzuela, quien al final de la contienda
sería responsable de la expulsión de la ciudad de cuantos habían trabajado a
favor de la República” http://bibliotecadigital.aecid.es/bibliodig/i18n/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=1007133
Jaime de Salazar y Acha: Estudio histórico de una familia extremeña, los Sánchez Arjona, p. 258:
¿Nombres franquistas en el callejero de Jerez hasta cuándo?
No debería haber nombres franquistas en el callejero de Jerez. Esto no protege a la democracia. Esto vulnera el derecho de las víctimas del franquismo a no ser constantemente ofendidas por esta exaltación de valores antidemocráticos. Esto no ayuda a crear y promover una cultura en favor de los Derechos Humanos y las libertades públicas frente a las dictaduras y los autoritarismos. Nada peor que no tomarse este asunto en serio. Las consecuencias ya las tenemos encima. Y tienen que ver con una memoria histórica y democrática que ha sido continuamente descafeinada y postergada por las cansinas e inoperantes administraciones públicas que no han querido mover un dedo al respecto.
Un ejemplo: actualmente, el que fue alcalde de Jerez Tomás García Figueras entre 1958 y 1965 disfruta, por ejemplo, del reconocimiento público de estar una gran avenida del Polígono de San Benito rotulada con su nombre. (No digamos la avenida Álvaro Domecq dedicada a otro alcalde franquista de la ciudad)
Pero solo hay que reparar, por ejemplo, en su conferencia Mística y poesía del alzamiento nacional en Marruecos (Jerez: Jefatura Provincial del Movimiento, Jerez Industrial, 1966) para darse cuenta de que, en realidad, siguiendo al pie de la letra el articulado de la legislación estatal y andaluza sobre memoria histórica, su nombre no debería estar señoreando ninguna calle de nuestra ciudad, dado que este alcalde era un ferviente servidor, promotor, justificador y defensor del régimen franquista (https://www.lavozdigital.es/cadiz/20090829/jerez/garcia-figueras-apellido-historia-20090829.html).
Sobre el alcalde García Figueras, en verdad un hombre amante de la cultura y poseedor de un rico patrimonio bibliográfico, el cual no quiso que se quedara en Jerez, ya hemos escrito algunas notas:
Hoy queremos añadir, aparte de recordar que fue durante su mandato como alcalde de Jerez que se hicieron varios simbólicos homenajes y distinciones a los personajes más destacados del franquismo en la ciudad, que su Mística y poesía del alzamiento nacional en Marruecos (conferencia dictada en una fecha tardía como 6 de junio de 1966) refleja su apasionado apoyo a la dictadura franquista como "Jefe Local del Movimiento" que era. El poético índice de la obrita, una recopilación de poemas laudatorios al golpe de estado contra la República, lo dice todo:
Al día siguiente de la conferencia, en la que estaba presente el entonces alcalde de Jerez Miguel Primo de Rivera y Urquijo, ABC de Sevilla glosó la intervención del que fue Alto Comisario de España en Marruecos Tomás García Figueras:
Respecto a T. García Figueras, José Antonio González Alcantud escribe en su libro Lo moro: las lógicas de la derrota y la formación del estereotipo islámico:
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1960/10/01/007.html
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1960/10/01/008.html
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1960/10/01/009.html
Su visión colonialista y antirepublicana era patente, beligerante y pro golpe de estado: No ocultaba su apoyo incondicional a las dictaduras de Primo de Rivera y de Franco:
sábado, 21 de diciembre de 2019
Las anécdotas sobre Jerez del "Diario de Trilllo" (I).
El autor de este
“Diario”, conocido entre los que gustan de la historia de Jerez y que tanto se
asemeja al interesante anecdotario de Sebastián Marocho al que nos hemos
referido en anteriores entregas, no es un personaje muy conocido que digamos.
Sabemos de él que nació en Jerez en 1765 y que falleció en 1833. En el mismo
libro que sintetizaremos, aparece esta leyenda: “De la librería de D. Juan de Trillo y Borbón, Familiar y Alguacil Mayor
del Santo Tribunal de la Inquisición, y Capitán Jurado del Ilustre Ayuntamiento
de la Ciudad de Xerez de la Frontera”.
En el libro Hombres
Ilustres de Jerez, Diego I. Parada y Barreto nos ofrece algunas
noticias de interés sobre este historiador o cronista de nuestra ciudad: 1) “Estuvo casado con Dña. Antonia
Munichicha López Pinaceli y Argumedo, señora perteneciente por sus segundos
apellidos… á la que por corrupción llamaban en Jerez de los Bonichicha”, 2)
autor (citando literalmente a Parada y Barreto) de un “Diario de sucesos de su época”, “Varones jerezanos del P. Estrada”, “Copia en tamaño folio, de la historia del Dr. Padilla”, y 3)
“Trillo debió morir por los años de 20 al 23, o a lo más poco después”, dice
Parada y Barreto, aunque es sabido que el Diario contiene noticias hasta el año
1836.
Nosotros, para seleccionar textos de esta obra de
Trillo, usaremos: Libro en donde
están apuntadas todas las novedades acaecidas en esta ciudad de Xerez de la Frontera desde el año 1753 […].
Imprenta de Melchor García Ruiz, Jerez de la Fra., 1890, p. 20. En la
Biblioteca Municipal de Jerez se conserva un manuscrito con el nº 35-2 relativo
a este trabajo cronístico de Juan de Trillo y Borbón. Recomiendo la lectura del
artículo de Manuel Barrios “Álbum de recuerdos” (http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1996/10/05/018.html) para comprender rápidamente de qué va
este anecdotario de Trillo y cómo él, el autor del Diario, quizás murió en la
epidemia de cólera de la primavera de 1833.
El archivero
Agustín Muñoz, en su libro Historiógrafos y antigüedades de Jerez de la
Fra. (1889) nos detalla (p. 216) todos los oficios y diputaciones
municipales que ejerció Juan Trillo y Borbón, entre ellas la alcaidía de
Tempul, el fiel contraste de plateros, la llave del sagrario de la iglesia de
las Niñas Huérfanas, alarde y guerra, etc. En la pág. 76 de esta obra del
recordado archivero se indica que Trillo murió en 21 de octubre de 1833. El
archivero transcribe los documentos oficiales (págs.. 76 y ss.) de fines del
XVIII y principios del XIX donde se ve cómo Juan Trillo abona a la corona 1.400
reales de vellón para hacerse con una juradería del concejo de Jerez.
DIARIO DE TRILLO.-
1º.- En Domingo
16 de Septiembre del año de 59, juraron en esta Ciudad por Rey de las Españas a
el Sr. D. Carlos de Borbón, tomando el nombre de Carlos III.
2º.-En día domingo
22 de septiembre del año de 61, fue proclamada por Patrona de las Españas, Nuestra
Señora de la Concepción, y de ahí redundó el hacerse en esta Ciudad las
funciones tan célebres del Patronato.
3º.- En el año
de 62 se comió carne en la Cuaresma.
4º.- En lunes 13
de abril, y segundo día de Pascua de Resurrección del año 62, fue cuando
Antonio López tiró a Su Magestad en la cuadra de la cárcel, que venía do la
Colegial para que cumplieran con la Iglesia; y en el mismo día fue puesto en la
argolla, a presencia de todo el pueblo. ;
5º.- Día domingo
7 de junio del año de 62, fue cuando los Inquisidores lo llevaron a Santo
Domingo. Y en el día siguiente lunes 8 del dicho mes y año, lo sacaron los
dichos Inquisidores, azotándolo, por las calles de esta Ciudad.
6º.- En viernes
4 de agosto del año de 62, le dieron garrote a Francisco Barroso.
7º.-Dia sábado 4
de julio del año de 65, ahorcaron a Pedro Ximénez, llamado Palacios.
8º.-Dia jueves 30 de
abril del año de 66, registraron los huesos del Padre Juan Pecador, para seguir
la causa de su Beatificación.
9º.-Día domingo
9 de junio del año de 66, vino el embajador de Marruecos, y hubo las tres
corridas de toros, las que presenciaron ellos.
10º.-Dia
miércoles 23 de marzo del año de 67, ahorcaron a Antonio López, el de la Forma.
11º.-En viernes
3 de abril del año de 67, fueron expulsos de esta ciudad los Padres de la Compañía;
hicieron a el Colegio de esta ciudad casa, donde vinieron los Colegios
siguientes…
12º.- Día
domingo 9 de junio del año de 67, primero día de Pascua de Espíritu Santo,
Beatificaron al P. Rojas, del Orden de la Santísima Trinidad, y hubo aquellos
célebres fuegos, y una solemne procesión.
13º.-Día jueves
24 del mes de junio del año de 67, día del Señor San Juan Bautista, se estrenó
la Panadería de esta ciudad.
14º.-Día 6 de marzo
del año de 68, segundo Domingo de Cuaresma, se colocó Ntra. Sra. de Consolación
en su Capilla, después de hecho el retablo, y dorado; para lo cual la noche
antes hubo unos grandes fuegos sobre la Alcantarilla.
15º.- Día jueves
8 del mes de junio del año de 68, octavo día del Corpus, le dio Francisco Rodríguez
a su mujer Francisca Beslanga unas brevas con veneno, con las que la mató.
Vivían en el Callejón de Rendona, casa de Juan Esteban.
16º.-Domingo
16 del mes de abril del año de 63, fue el Capítulo Provincial de la Provincia
de Andalucía, en Santo Domingo, y estuvo iluminado por tres noches.
17º.-En miércoles
16 del mes de mayo de 63 años, fue electo por Sumo Pontífice el Sr. D. Lorenzo
Fanganeli, religioso franciscano; y tomó con su coronación el nombre de
Clemente XIV. Nació el referido en la villa de San Arcangelo a 39 de Octubre de
1703. Fue hecho Cardenal por la Santidad del Sr. Clemente. XIII, a 24 de
Setiembre del año de 1750.
18º.- Día 11 de
marzo domingo segundo de Cuaresma, mataron al Padre Ysasi, de la Merced, un
lego del mismo Convento, y después lo echó en el aljibe del primer patio. Y no
pareció hasta el día 1º de Abril, Domingo quinto de Cuaresma del año de 60
19º.- En lunes 9
del mes de mayo del año de 70 se colocó Su Magestad en la Capilla nueva del
Sagrario de San Miguel y hubo aquella solemne procesión.
20º.-En domingo
13 del mes de mayo del año de 70, a las doce y medía cerca de la una, murió de
repente mi padre.
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