domingo, 5 de marzo de 2017

Un artículo de Hipólito Sancho sobre el vino de Jerez en el siglo XVII.

Este poco conocido artículo de Hipólito Sancho Mayi está citado en la página 64 de la obra de Toscano de Puelles sobre la bio-bibliografía del historiador portuense: nº 76 <<Para la historia del vino de Xerez. Pedro Rodríguez de Ardila y su poema "Baco y sus bodas en España" 1600>>, en El Guadalete, Jerez, nº 25 de enero de 1933. Es un artículo interesante, y que merece la pena rescatar, porque habla de cifras de exportación del vino de Jerez a principios del siglo XVII.


De Martos, Alcalá y Torre Jimeno
se ve la cudiciosa muchedumbre
y de Málaga el gran Pero Jiménez.

El de Jerez que por la mar costumbre
muda y se hace por el agua en ella
tal que triunfa una gota de una azumbre

No faltó el excelente de Marbella
y el de los buenos pagos de Granada
de Loja el baladí, precioso en ella.





Biografía de Rodríguez Ardila:
http://www.academiadebuenasletrasdegranada.org/rodriguezardila.pdf

Fuente: José María de Cossío: Fábulas mitológicas de España. vol. I., pág. 322.



II Jornadas de historia, cultura y patrimonio rural de Jerez (marzo 2017).


2ª ponencia: jueves 9 de marzo en el Centro de Profesores a las 18,00h.: "El ferrocarril de la sierra y su vinculación con Jerez. Apuntes históricos", por Juan Rincón Millán (Universidad de Sevilla)







María Luisa Cobo (1909-1973), feminista jerezana. Acto homenaje: 10/03/2017.

(texto inédito de Mª Luisa Cobo Peña) 
"A las mujeres.

Después de pensarlo mucho, me dispongo a combatir el mal concepto que de las mujeres del pueblo se tiene formado.

Como nunca fuimos dueñas de nuestros actos, no supimos a punto fijo de cuanto éramos capaces. Mas hoy que se nos quiere dar una poca de libertad, como no estamos acostumbradas a ello, no sabemos aprovecharla.

Nunca fuimos libres para vivir felices, cada una en su ambiente. Nunca dimos nuestra opinión en nada ni para nada. Nunca pudimos ni salir solas de casa a pasear; la mujer se consideró siempre como una cosa. Ya es hora que esto termine. Es preciso recuperemos lo que por derecho propio nos pertenece. No más ligaduras.

Es por esto, por no estar acostumbradas, por no estar educadas para gozar de la libertad, por lo que las mujeres soportamos una múltiple tiranía en el hogar, en la calle y en todas las manifestaciones de nuestra vida.

Se da el caso absurdo de que la mujer no tiene derecho a elegir el hombre con quien pudiera ser feliz. Esto no lo tolera la sociedad, y menos aún si el elegido resulta ser de clase social diferente. La mujer ha de callar sus sentimientos, sus idas, los impulsos de su corazón, cual si la mujer no poseyera ese sensible órgano ni la facultad de desear.

El hombre, la parte fuerte de la sociedad, no permite a la mujer equipararse a él. Ante el caso de que una mujer declare sus sentimientos a aquél con quien pudiera ser feliz, si éste es obrero, se burlará de ella; si privilegiado, cuando más, aquella manifestación de lo más grande y sublime que en la vida existe, el amor, querrá pagarla con dinero, cual si el amor pudiera comprarse con dinero.

¡Maldito dinero!, con él todo se tiene, todo se compra, menos el verdadero amor.

Por ello yo me dirijo a todas las mujeres sin distinción de ideas, y particularmente a las mujeres del pueblo, para decirles que no se dejen vencer por el vil metal, que tantas víctimas y vicios acarrea. Cuando un hombre de la llamada buena sociedad les salga al paso, que no se dejen seducir por el dinero, que el amor para ser tal, para ser sublime, ha de ser dado y correspondido sincera, recíproca y espontáneamente; el amor que se vende, deja de ser amor para convertirse en comercio".


María Luisa Cobo (en La Voz del Campesino nº 61, Jerez, 19/11/1932)

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Mª Luisa Cobo Peña quizás bebió en las fuentes del poco estudiado feminismo jerezano que ya en 1917 el albañil José Blanco, seguidor de Ferrer i Guardia, había expresado claramente, a su modo, en el siguiente artículo del periódico El Martillo (05/01/1917):



viernes, 3 de marzo de 2017

La libertaria María Luisa Cobo lideró el movimiento antidesahucios en Jerez durante la IIª República.


La biografía de María Luisa Cobo Peña es conocida gracias, sobre todo, al trabajo del historiador José Luis Gutiérrez Molina: "Anarquismo, represión y memoria histórica: caso de María Luisa Cobo Peña, Jerez de la Frontera 1944" (en: http://www.todoslosnombres.org/sites/default/files/investigacion2_1.pdf). En ese trabajo leemos: "Su actividad sindical había sido intensa desde su afiliación a la CNT en 1931. Hasta el punto de que ya en enero de 1933, con motivo de la huelga general declarada en la ciudad en apoyo a la insurrección, fue detenida de forma preventiva y encarcelada. Junto a ella lo fueron destacados militantes faistas de la ciudad. La relación de María Luisa Cobo con la plana mayor de la FAI jerezana debió ser muy intensa. No sólo por sus actividades sino por sus relaciones personales: fue compañera de dos de los miembros del comité local de Grupos Anarquistas de Jerez: Cristóbal Vega Álvarez y, desde 1933, de Juan Pedro González Gómez".  María Luisa, según señala J.L. Gutiérrez, vivía en c/ Sol, nº 12-20 y, desde 1930, en la c/ Mercado, 1.

(recorte: ABC Sevilla, 23 marzo 1933)
                                                                                                                                   (Op. cit., pág.3)

El Guadalete de 23 de marzo nos relata el caso, creo que no conocido hasta ahora, de una acción antidesahucio -en c/ Sol, nº 41 - liderada por María Luisa Cobo, que en ese momento tenía 18 años, junto a otros compañeros y compañeras de la CNT de Jerez:


El tratamiento periodístico de El Guadalete era claramente propolicial y, claro, llamó a todos los que participaron en la acción antidesahucios simplemente "revoltosos" y al desahuciado un "infeliz". El periódico no se interesaba para nada en si el desahucio era justo o no, sino solo en que hubo una resistencia popular y que, en consecuencia, los "revoltosos" debían atenerse a los dictados de la justicia y de la fuerza pública. No obstante esta chusca parcialidad informativa de El Guadalete, que se nutrió solo de fuentes policiales y que se dedicó sin pudor a relatar el acontecimiento como si pudiera reducirse a una actividad delincuencial de "jóvenes de ideas avanzadas", el director del periódico se medioexcusó ante una petición expresa de alguien (no conocemos quién) de que informase correctamente:

































Véase:
http://www.todoslosnombres.org/content/biografias/ignacia-cobo-pena

domingo, 26 de febrero de 2017

La revista jerezana 'Cauces' (1936-1940)

Los números digitalizados que se conservan en http://www.memoriademadrid.es, que no son todos los publicados por Cauces, son los siguientes:

Cauces : revista literaria de julio-agosto de 1936, nº 2 y nº 3
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231232&num_id=2&num_total=25
Cauces : revista literaria de septiembre de 1936, nº 4
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231234&num_id=3&num_total=25
Cauces : revista literaria de octubre de 1936, nº 5
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231235&num_id=4&num_total=25
Cauces : revista literaria de noviembre-diciembre de 1936, nº 6
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231236&num_id=5&num_total=25
Cauces : revista literaria de enero de 1937, nº 7
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231238&num_id=6&num_total=25
Cauces : revista literaria de febrero de 1937, nº 8
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231239&num_id=7&num_total=25


Cauces : revista literaria de marzo de 1937, nº 9
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231240&num_id=8&num_total=25
Cauces : revista literaria de abril de 1937, nº 10
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231241&num_id=9&num_total=25
Cauces : revista literaria de mayo-junio de 1937, nº 11 y nº 12
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231242&num_id=&num_total=25
Cauces : revista literaria de julio de 1937, nº 13
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231243&num_id=1&num_total=25
Cauces : revista literaria de septiembre de 1937, nº 15
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231255&num_id=2&num_total=25
Cauces : revista literaria de 1938, nº 16
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231256&num_id=3&num_total=25
Cauces : revista literaria de 1938, nº 17
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231257&num_id=4&num_total=25
Cauces : revista literaria de 1938, nº 18
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231258&num_id=5&num_total=25
Cauces : revista literaria de 1938, nº 19
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231259&num_id=6&num_total=25
Cauces : revista literaria de 1938, nº 20
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231260&num_id=7&num_total=25


Cauces : revista literaria de 1938, nº 21
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231261&num_id=8&num_total=25
Cauces : revista literaria de 1938, nº 22
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231262&num_id=9&num_total=25
Cauces : revista literaria de 1938, nº 23
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231263&num_id=&num_total=25
Cauces : revista literaria de 1939, nº 24
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231264&num_id=1&num_total=25
Cauces : revista literaria de noviembre de 1939, nº 26
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231265&num_id=2&num_total=25
Cauces : revista literaria de diciembre de 1939, nº 27
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231266&num_id=3&num_total=25
Cauces : revista literaria de enero de 1940, nº 28
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=231267&num_id=4&num_total=25
Cauces : revista literaria de abril de 1938, nº 16 (adicional)
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=230959&num_id=&num_total=25
Cauces : revista literaria de abril de 1938, nº 17 (adicional)
http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=230960&num_id=1&num_total=25

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-Reseña general de la revista Cauces:
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/datos-para-la-historia-de-las-letras-gaditanas-1930-1960/html/87ce6e08-0d51-11e2-b1fb-00163ebf5e63_7.html

ABC 14/01/1943:

sábado, 25 de febrero de 2017

Un idealizado dibujo del río Guadalete en 1777, por Diego de Castro y Reboredo.


El historiador Juan Antonio Moreno Arana nos ofreció en la Revista de Historia de Jerez nº 16-17 (2014) un magnífico artículo titulado "Apologías políticas, erudición y enseñanza del latín: El emblema de Diego de Castro Reboredo (1777)", el cual puede consultarse completo en http://revistadehistoriadejerez.com/app/download/5886069/151-168.pdfEn la Biblioteca Provincial de Cádiz se halla un ejemplar de esa obra de Reboredo que Moreno Arana estudia, ejemplar de donde hemos tomado las dos imágenes que ilustran esta entrada, y obra que, aunque con deficiencias, ofrecemos reproducida en este enlace:

Observamos en primer término del dibujo de la segunda imagen una barca que invita a pasar a la otra orilla de un río que está nombrado en la misma imagen como "Lethe". Pasando la orilla nos encontramos una gran foresta y montañas al fondo (JEREZ Y SU RÍO COMO PARAÍSO), sobre todo lo cual aparece un emblema dividido en tres partes. En primer lugar una orla donde se lee "Stat providus, obvius, pervius", la cual enmarca los cuatro cuarteles de castillos y leones que definen las armas reales. En segundo lugar, por encima de los cuarteles orlados, una corona real (CARLOS III) flanqueada por dos cornucopias de las que brotan flores (LA FORTUNA). Y finalmemte el símbolo de Mercurio (EL CONOCIMIENTO) a su vez coronado por un pequeño sombrero alado que parece ser el causante de que el emblema esté suspendido en un cielo lleno de aves -rústicamente presentadas con trazos infantiles-.


El historiador Juan Antonio Moreno Arana, en el artículo citado, interpreta así el dibujo (que él no reproduce): "... se ocupa en la tercera parte a la interpretación del emblema o jeroglífico que presidía la clase y que da título a toda la obra. De este modo, según se entraba en el aula se dejaba ver en su pared principal el escudo real sobre el que se erigía el caduceo de Mercurio como símbolo, descifrado del emblema CXVIII del repertorio de Alciato, de la “sabiduría, elocuencia y prontitud en el obrar”. Flanqueando al escudo se dibuja

ban sendos frascos de Amaltea o cuernos de la abundancia que vierten flores a los jóvenes estudiantes, representados bajo la alegoría de bandadas de pájaros que acudían a ellas. Esta escena se representa sobre los Campos Elíseos y su río Lethe, “mui al vivo dibujados”, de los que emerge una orla que se abraza al escudo real con el epígrafe “STAT PROVIDUS, OBVIUS, PERVIUS”, significando la firmeza y la prontitud para obrar (STAT), siendo los otros tres epítetos “las cosas más visibles, que más bien intervienen á toda obra digna de alabanza”22. El emblema, en definitiva, simboliza cómo los sabios y efectivos decretos del gobierno de Carlos III, que han dado lugar a “las más hermosas flores de elocuencia en los Maestros”, se derraman sobre el elíseo jerezano para que las vivientes almas o “manes” que en ellos moran, que no son otros que sus alumnos, encuentren “el alimento intelectual del alma, las bellas letras”.


El emblema CXVIII del repertorio de Alciato es este: http://www.uni-mannheim.de/mateo/itali/alciati1/jpg/s404.html, y alude a que la fortuna y el conocimiento unidos generan la virtud.

Es muy interesante, siguiendo al historiador J.A. Moreno Arana, observar cómo los historiadores jerezanos del XVIII y siglos anteriores identificaron el río Guadalete con el río del olvido del que se habla en la mitología clásica, es decir, cómo quisieron hacer pasar estas tierras por el paraíso que hace a los que ya murieron olvidar el lugar de donde venían. Moreno Arana no olvida mencionar que también Cervantes habló de los "elíseos jerezanos prados" y anota oportunamente a pie de página: "El paisaje de la campiña jerezana, tan celebrado por poetas y escritores desde tiempos remotos -hoy lastimosa reliquia de lo que fue-, es un valioso patrimonio material e espiritual que debemos preservar de las insaciables garras de la especulación, ya sean de antiguo o de nuevo cuño".

El origen principal de esa tradición de identificar el río Guadalete con el mítico y paradisíaco río del olvido la adjudica Moreno Arana al historiador jesuita Martín de Roa (1560-1637), del que dice: "Es el jesuita Martín de Roa quien primero y más ampliamente se ocupa del asunto dentro del extenso capítulo que dedica al río Guadalete en sus Santos de Asta23. Martín de Roa plantea la posibilidad de que el Guadalete hubiese sido bautizado por los primeros expedicionarios griegos con el nombre de Lethe, el río que en su mitología daba entrada al Elíseo, por las amenas tierras de su desembocadura, como eran las huertas de Sidueña, para el jesuita, “uno de los lugares más fértiles y hermosos del Orbe”. Tal belleza, pensarían según Roa, desvanecería el recuerdo de las patrias de los que aquí arribaban, tal y como el Lethe borraba el de los bienaventurados que llegaban al paraíso; de ahí, cita Roa, que Estrabón los situasen en los contornos de la ciudad de Asta".

Dedicatoria del profesor Diego de Castro y Reboredo al fiscal Pedro Rodríguez Campomanes: