Memoria histórica de Jerez (archivos, documentos, libros, historia social de Jerez...) : Jerez compraba botas a los mercaderes guipuzcoanos en 1538.

viernes, 5 de febrero de 2021

Jerez compraba botas a los mercaderes guipuzcoanos en 1538.

Es sabido que había ya ordenanzas de tonelería en Xerez en el último tercio del XV. Pero este gremio de toneleros quizás no daba abasto (o producía a mayor coste, o producía con menor calidad) al importante crecimiento del negocio del vino en Jerez en el primer tercio del XVI, razón por la cual, quizás, algunos productores de nuestra localidad compraban cascos de botas a mercaderes de Guipúzcoa. La prueba la tenemos en un documento de 1538, conservado en el Archivo Mpal. de Jerez, que nos muestra cómo varios "labradores" y un "vinatero", de mancomún, compran a un tal Pedro de Myranda un total de "treynta cascos de botas nuevas" por valor de 12.260 maravedís:

AMJF, AHPNJF, Rodrigo de Rus, 1538-08-26, Debdo

Sepan quantos esta carta vieren como yo francisco / Martin granado e yo diego Martin de valdespino e yo / pedro de syerra labradores e yo pero Martin cordobes / vynatero vesinos que somos desta muy noble e / muy leal çibdad de xeres de la frontera todos quatro / de mancomun e a bos de uno e cada uno de nos por el todo / renunciando como espresamente renunciamos la ley de duobus / rex de bendi e el benefiçio de la división e la / … otorgamos e conozcemos que debemos dar e pagar a vos pedro / de myranda guiposcoano estante en esta çibdad ques-/ tades absente bien ansi como si fuesedes estante / conviene a saber trezientos e sesenta rreales de plata / que suman e montan doze mil e dozientos e sesenta / mrs. de la moneda usual los quales son por treinta / cascos de botas nuevas que de vos compre e rrescebi / que los montó e valió a doze rreales cada una de / que somos contentos e entregados a nuestra voluntad / en razón de lo qual renunçiamos la esebçion / e querella de los dos años que ponen las leyes / en derecho e en razón de la… / … / leyes fueros e derechos que en nuestro favor / son que nos non valan en esta rrazon los quales / dichos doze mill e doçzientos e sesenta maravedis nos / obligamos e prometemos de mancomun según dicho es / de vos los dar e pagar por el dia de todos santos / primero que viene deste presente año de quinientos / e treynta e ocho años en esta çibdad bien e conplida- / mente so pena del doblo e costas por intereses / e demas de lo susodicho…

Franco fue la consecuencia lógica, programada, de la dictadura del general jerezano Primo de Rivera.

"Los temores de la élite se apaciguaron temporalmente en 1923, cuando el Ejército volvió a intervenir y se instauró la dictadura del general Miguel Primo de Rivera. Como capitán general de Barcelona, Primo de Rivera era íntimo de los barones catalanes de la industria textil y comprendía que se sintieran atacados, y como procedía de una adinerada familia de terratenientes de Jerez, también comprendía los temores de los latifundistas. Era, por tanto, el guardia pretoriano ideal para la coalición reaccionaria de industriales y terratenientes que se consolidó a partir de 1917. Mientras permaneciera en el poder, Primo de Rivera ofrecería seguridad a las clases medias y altas. Aun así, y pese a cierta colaboración del régimen con el PSOE y la UGT, sus ideólogos se esforzaron con ahínco en construir la noción de que, en España, dos grupos políticos y sociales, incluso morales, estaban abocados a librar un combate a muerte, movidos por una mutua e implacable hostilidad. Concretamente, y como anticipo de la función que más tarde desempeñarían para Franco, estos propagandistas pusieron todo su empeño en advertir de los peligros que representaban judíos, masones e izquierdistas" (Paul Preston)

Estribillo de la historia de Jerez:

En sábado, entre nueve y diez de la mañana, fue el levantamiento de la gente de campo de resultas de un bando que se echó a instancias del gremio de vinatería, para que saliesen a su trabajo temprano. Fueron todos los levantados en número de más de cuatro mil, a la casa del Sr. Corregidor, pidiendo en altas voces se guardase uso y costumbre y habiendo salido el corregidor al balcón que da a la plaza, se le concedió lo que pedían, con lo cual se aquietaron y se fueron a sus casas (Diario de Trillo, Jerez, 21 de abril de 1792)

Historia crítica, historia social, historia con futuro.-

"Contra el descrédito con que el pensamiento dominante pretende invalidar el trabajo crítico de los historiadores, aceptando tan sólo a los que se limitan a ser nuevos ilustradores de las verdades establecidas, el papel que el futuro nos reserva es importante y responsable... En cuanto se refiere a los recuerdos, a la memoria colectiva que constituye la base de donde el hombre obtiene su conocimiento sobre la evolución de la sociedad y donde siembra sus proyectos de futuro, éste es, sin duda alguna, el territorio del historiador, pero en este territorio sólo podrá trabajar con fruto quien sienta la necesidad de implicarse críticamente en el análisis del pasado y, a la vez, en los problemas de su tiempo. Antonio Cabral era uno de estos, uno de los nuestros, y ello nos obliga a dar a conocer su obra, por una parte, pero también, por otra, a seguir por los caminos que él había abierto" (Josep Fontana, 1997)

"En momentos de grandes incertidumbres y de pocas certezas; en medio de la borrachera consumista y modernizadora que invade nuestros hogares y nuestras calles, a golpes de decibelios y de imágenes, y donde la propia existencia de la comunidad perece en un mar de individuos atomizados frente al televisor (La Liga, La Copa, La Recopa, La Eurocopa, El Mundial, El Carranza, El Colombino...: ¡797 partidos televisados en la temporada 95-96 y 724 en la del 96-97!), la historia puede ser el buen manantial con el que regar a nuestros niños y jóvenes y reverdecer las conciencias de nuestros adultos y ancianos". (Antonio Cabral Chamorro)