[la recopilación de citas, fotografías y textos diversos, ha sido realizada por José García Cabrera y Cristóbal Orellana González]
«Durante la guerra la palabra “exterminio” brotó de las máximas
jerarquías nacionalistas. Esta actitud, naturalmente, no era exclusiva de los
jefes militares, que actuaban con la cobertura moral de la Iglesia, […] no
faltaron intelectuales que, incomprensiblemente, jalearon la locura homicida
de la guerra...», uno
de ellos fue José María Pemán (A. Reig Tapia: Ideología e
historia:sobre la represión franquista y la guerra civil. Ed. Akal.
Madrid, 1986, pp.152-153)
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I.-
”SOBRE LA CONSIDERACIÓN DE QUIÉN ES UN ASESINO”
1º.- «¿Verdad
general Queipo de Llano, general speaker, torre de buen humor y optimismo,
segunda Giralda de esta Sevilla de hoy? […] ¿Verdad que tú sentiste en el
hombro aconsejándote y animándote, el rostro de la niña Virgen de los Reyes?
Sí: todo ha tenido el sello de lo providencial» (José Mª Pemán, ABC, 15-8-1936).
2º.- Según se recoge en el libro de Reig Tapia, José María
Pemán consideraba que los ajusticiamientos desempeñaban una triste, pero
“precisa, función de ejemplaridad o escarmiento” (J.Mª Pemán: Mis almuerzos con
gente importante, Ed. Dopesa, Barcelona, 1970, 6ª ed., pág. 153)
3º.- Fundamentación militar, de apoyo al golpe de estado de
1936, para la concesión de la medalla de Hijo Adoptivo de Jerez a José María
Pemán:
[Transcripción del
documento: “Colaboró eficazmente en
nuestra Guerra de Liberación pronunciando arengas en las trincheras y hasta tal
extremo fue meritoria su labor que le concedieron el título honorífico de
Alférez Provisional”, Archivo Municipal de Jerez, Acta de Comisión Mpal.
Permanente, 30/08/1963]
4º.- «La
idea de turno o juego político, ha sido sustituida para siempre, por la idea
del exterminio y expulsión, única salida válida frente a un enemigo que
haciendo de España un destrozo como jamás en la historia nos lo causó ninguna
nación extranjera» (palabras
pronunciadas por J.Mª Pemán en 24-7-1936 en Radio
Jerez y publicadas luego en Arengas y crónicas de guerra, Eds. Cerón,
Cádiz, 1937, pág. 13).
5º.- Sobre el significado de
la palabra asesino, el historiador Fco. Espinosa no tiene duda en cuanto a la
directa implicación de Pemán respecto a la gravedad del papel del mismo como
inductor de la comisión de los crímenes:
“Los párrocos con sus
sermones recuerdan mucho el papel de Pemán en aquellos años. Aunque hay
constancia de curas matones, lo suyo era sermonear y enviar informes a las
instancias represivas. Veamos un ejemplo. El párroco de Rociana, Eduardo
Martínez Laorden, sermoneó al pueblo a los pocos días de ser ocupado y soltó lo
siguiente:
Ustedes creerán que por mi
calidad de sacerdote voy a decir palabras de perdón y de arrepentimiento. No.
¡Guerra contra ellos hasta que no quede ni la última raíz!
Hablamos de un pueblo donde
no había muerto nadie de derechas. Creo que, en su espíritu, este mensaje del
cura coincide con el que Pemán dedicó a la limpieza necesaria. ¿Mató el párroco
de Rociana a alguien? No parece que así fuera. Pero su discurso incendiario y
favorable al exterminio favoreció y justificó la represión que
cayó sobre sus vecinos. Digamos que fue un inductor de crímenes
y asesinatos, y la gente lo sabía. Pues algo parecido pasa con Pemán. Él no
mató a nadie, pero sus arengas formaron parte del discurso que favoreció la
eliminación de miles de personas. Si los curas hubieran cumplido su misión
evangélica y los ultracatólicos hubieran puesto su esfuerzo al servicio de la
mediación no se habría producido semejante carnicería. Pero hicieron lo
contrario”.
6º.-Y el historiador José Luis Gutiérrez Molina, sobre la
misma cuestión de la inducción al asesinato, señala:
“Pues bien, es lo
que ocurre con José María Pemán. Nadie quiere decir, y pienso que Ana Fernández
tampoco, que el autor de El poema de la Bestia y el Ángel,
cometiera directamente ningún asesinato. Todo nos referimos a su extrema implicación y comprensión con las políticas terroristas –es
decir el uso sistemático como arma política del terror– llevadas a cabo por los
sublevados desde julio de 1936. Unas prácticas que, como ya se ha escrito,
contaron con la complacencia y adhesión de quien escribió: “¡Paradoja
de la muerte-que tanta vida produce! /Movimiento de gusanos-sobre las frías
quietudes./ Espumas de margaritas-abierta una boca escupe./ Macetas de
jaramago-son unos ojos sin luces”. Una justificación de la guerra y
la muerte. Pemán fue, desde julio de 1936, un decidido defensor
de las prácticas exterminadores desencadenadas. No por citadas
está demás recordar las palabras que pronunció desde los micrófonos de Radio
Jerez: “La idea de turno o juego político ha sido sustituida para siempre por
la idea de exterminio y expulsión, única salida válida frente a un enemigo…”.
II.- DEPURACIONES
LABORALES DEL PROFESORADO COMO PARTE DE LA REPRESIÓN POLÍTICA EJECUTADA DIRECTAMENTE
POR PEMÁN
7º.- Pemán, como presidente de la Comisión de Cultura y
Enseñanza, fue máximo responsable directo de las depuraciones llevadas a cabo
en los distintos niveles de la enseñanza; y escribió:
«Es
necesario garantizar a los españoles, que con las armas en la mano y sin
regateos de sacrificios y sangre salvan la causa de la civilización, que no se
volverá a tolerar, ni menos a proteger y subvencionar a los envenenadores del
alma popular, primeros y mayores responsables de todos los crímenes y destrucciones
que sobrecogen al mundo y han sembrado de duelo la mayoría de los hogares
honrados de España»
(J. M.ª Pemán: Circular de la Comisión de Cultura y Enseñanza para los
vocales de las comisiones depuradoras… 7-12-1936).
Se estima que entre 15.000 y 16.000 maestros fueron
sancionados, de los que 6.000 unos fueron fusilados, otros mandados a vagar por
el campo sin comida ni agua, y todos separados definitivamente de la enseñanza.
Se calcula que un tercio de los catedráticos de universidad fueron también
represaliados. Pemán decapitó el Magisterio y estableció los cimientos del
sistema nacional-católico (Véase Fco. Morente Valero: La
escuela y el estado nuevo. La depuración del magisterio nacional, 1936-1943, Ed. Ámbito, 1997)
8º.- «El Estado reservará toda su dureza depurativa a
todos los intelectuales que optaron claramente por lo antinacional y lo
masónico, lo judío o lo marxista. Para ellos, la salvación es imposible» (citado en el libro de Santos Juliá Intelectuales
católicos a la conquista del estado).
III.- ANTIDEMÓCRATA,
AUTORITARIO Y DEFENSOR DE IDEAS FASCISTAS
9º.- Su adhesión y defensa cerrada del fascismo quedó muy clara desde el principio:
Concluyendo el mismo José
María Pemán: “Vamos hacia la paz fascista: heredera de la Paz Romana, hecha
de equilibrios en la Fuerza…” [Fuente: “El discurso de don José María Pemán en Roma”,
ABC de Sevilla, 11/06/1938, pág. 4]
10º.- Pemán, desde su puesto de director de la revista Ellas. Semanario de las mujeres españolas,
divulgó un conjunto de ideas autoritarias, antidemocráticas, golpistas
(justificando el intento de golpe de Sanjurjo a la República en revista Ellas de 25/09/1932 y 25/12/1932), y
defensoras del fascismo de Mussolini (véase también ABC de Sevilla de
04/06/1938 donde aparece en una fotografía de portada, en Roma, junto a Millán
Astray y Mussolini), así como se mostró defensor de las medidas antisemitas de
Hitler, según destaca en la reseña de la
revista que aparece en la Hemeroteca Nacional: “Pemán en sus artículos propagó la política del fascismo italiano y la
persecución de los judíos del régimen hitleriano alemán. No sufrió la
suspensión tras la intentona golpista de agosto de 1932 y se publicó hasta 1935”.
(Fuente: http://hemerotecadigital.bne.es/details.vm?q=id:0003716921)
11º.-Identificación con
el ideario fascista de Mussolini:
Elogio de Benito Mussolini: «la mirada de un César, claro y semidivino, con un cráneo redondo como
un casco de acero y un labio prominente que arremete al Destino» (J. M.ª Pemán refiriéndose a Benito
Mussolini en el Poema de la Bestia y el Ángel, 1938).
12º.- Desprecio de la
Democracia. En un documento del Archivo Municipal de Jerez (Protocolo nº 568),
aparece una reseña oficial de una conferencia
de Pemán organizada en Jerez por la Federación de Estudiantes Católicos
(1932). En ella Pemán acusa a los intelectuales (“se ponen al frente de unas masas ignorantes y se dejan dominar por
ellas”) de la época de ponerse de parte del pueblo en vez de hacerlo de
parte de la dictadura, mostrando su antidemocratismo y su oposición a que los
ciudadanos participen libremente en la elección del gobierno.
Pemán cita algunas frases de
Unamuno y de otros varios “que hace
algunos años consideraban a la masa como un asno y ahora no vacilan en ponerse
al frente de ella”. Censura a Ramón Pérez de Ayala, que se ha servido de la
escena para insultar a sus antiguos maestros, y vuelve a mencionar al Sr.
Ortega y Gasset, refiriéndose a un artículo de este en el que expone la
inquietud del obrero, especialmente el campesino y dice que esta inquietud ya
la había previsto él, sin necesidad de ser un gran talento como el articulista.
“Censura que se consulte al pueblo para
elegir el modo de gobierno, en vez de consultarlo con los intelectuales”.
Dedica un “elogio a la memoria de Primo
de Rivera, que cuando la dictadura señaló a España el verdadero camino”,
pero que los intelectuales en vez
apoyarlo le negaron su concurso “y se
pusieron frente al vulgo ignorante para entorpecerle el camino”.
«¡Muera la intelectualidad traidora! ¡Viva la muerte!» (general
Millán-Astray), «¡No! ¡Viva la inteligencia! ¡Mueran los malos intelectuales!»
(José María Pemán, en la Universidad de Salamanca 12-10-1936).
13º.- Para el historiador Reig
Tapia “José María Pemán fue miembro de la
Asamblea Nacional Consultiva durante la dictadura de Primo de Rivera. Como
destacado dirigente de la Unión Patriótica, era decidido partidario de que la
dictadura adquiriese una formulación totalitaria expresa (MORODO, Raúl: Acción
Española: orígenes ideológicos del franquismo, Túcar Eds., Madrid, 1980, pág.
30)… En 1936 se adhirió a la sublevación militar, vistió el uniforme falangista
y el de alférez provisional, dio arengas y pronunció discursos… Habiendo pasado
por el tradicionalismo, los monárquicos alfonsinos, el integrismo, el fascismo,
Acción Española y la CEDA, el Movimiento Nacional y el franquismo, parece
excesivo presentarse como un liberal falto de vocación política” (A. Reig Tapia: Ideología e historia:
sobre la represión franquista y la guerra civil. Ed. Akal. Madrid, 1986, p.
154)
[Himno español, letra de José María Pemán].
IV.- MISOGINIA
DE PEMÁN
14º.- «Dios hace las cosas
bien y con orden. ¿Para qué iba a construir con excesivo mecanismo intelectual
el alma de un ser destinado, por esencia, a las bellas sinrazones del cariño?
[…] Cuando Dios quiso sancionar el pecado original, impuso a la mujer un doble castigo:
el dolor de la maternidad y la sujeción al varón, que la dominaría» (J.M.ª
Pemán: «Doce cualidades de la mujer», 1947).
15º.- «No elegiréis los gobiernos con vuestro voto,
pero predestinaréis con vuestra simpatía a los jefes nacionales» (J. M.ª
Pemán: editorial del semanario Ellas,
12-3-1933).
16º.- “La tradición no
puede ser para la mujer un sistema de ideas o una opinión política. La
tradición, que es continuidad de vida, sentido maternal de la Historia, es para
la mujer esencia de su espíritu y basamento de su ideario. No la piensa ni la
razona; la siente honda y sencillamente. No la recibe como una opinión o un
convencimiento: la lleva en sí, por el camino, como una antorcha encendida”
(José María Pemán, revista Ellas, nº 1, 29/05/1932).
17º.-
Texto del historiador Álvarez Chillida sobre la concepción acerca de la mujer
de José Mª Pemán:
[Fuente: Gonzalo Álvarez Chillida: José María Pemán:
pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897-1941), Serv. Publicaciones UCA,
Cádiz, 1996, pág. 200]
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DOCUMENTACIÓN SOBRE
PEMÁN:
1º.-El lado oscuro de Pemán:
2º.-Artículos del historiador Francisco
Espinosa: “Pemán y el golpe de julio de 1936”
"A vueltas con Pemán":
3º.-Artículo del historiador José Luis
Gutiérrez: “Sobre la consideración de quién es un asesino”
4º.-Artículos del historiador Juan Luis
Sánchez sobre Pemán y la Guerra Civil:
5º.-Artículo sobre José María Pemán en Wikipedia:
6º.-Artículos de José García y Cristóbal Orellana:
7º.-Propuesta de la Plataforma por la
Memoria Democrática de Jerez para quitar el busto de Pemán del Teatro
Villamarta y derogar las distinciones del Ayuntamiento de Jerez a algunos
personajes del franquismo :
8º.-Artículo en el blog de Paco de Jerez
sobre la ideología fascista de Pemán (con fotografías):
9º.-Artículo del escritor José Ruiz Mata
sobre el extremo conservadurismo de la literatura de Pemán:
10º.-Gonzalo Álvarez Chillida: José María Pemán: pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897-1941)
11º.-Artículo de Jesús María Montero:
“¿Fue Pemán fascista misógino y asesino?”:
14º.-Diversos artículos sobre Pemán
aparecidos en El País (1976-2015):
donde destacan, por su claridad en el juicio político y
literario acerca de Pemán, estos dos:
[Fuente de la cita:
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1936/09/09/007.html]
