Memoria histórica de Jerez (archivos, documentos, libros, historia social de Jerez...) : Lápida de Fco. Pacheco y Beatriz Miranda en Los Claustros de Santo Domingo (Jerez).

domingo, 10 de noviembre de 2019

Lápida de Fco. Pacheco y Beatriz Miranda en Los Claustros de Santo Domingo (Jerez).

En las obras que están teniendo lugar en los Claustros de Santo Domingo ha aparecido una lápida de Francisco Pacheco y Beatriz Miranda. La periodista A. Cala nos lo cuenta en su cuidada crónica:
https://www.diariodejerez.es/jerez/sentido-Claustros_0_1401460383.html

Los historiadores M. Romero y J. Jiménez, en su monografía sobre los Claustros de Santo Domingo (Jerez, 2013, p. 102) citan: "Hay que señalar que esta capilla de la Oración en el Huerto fue enterramiento del caballero veinticuatro Francisco Pacheco Narváez y de su esposa Beatriz de Miranda, según se indicaba en una lauda , hoy desaparecida (187)". Efectivamente, en la nota 187 de esta obra de los dos mencionados historiadores se lee lo que aparece en la "Epigrafía xerezana" conservada en los fondos manuscritos de la Biblioteca Municipal:

Coinciden los textos de la lápida encontrada recientemente en Santo Domingo y la que aparece en la colección epigráfica xerezana, donde dice "renovose esta lápida..."

Bartolomé Gutiérrez cita a Francisco Pacheco Narváez en la lista de hijosdalgo que fueron a la guerra de Portugal: "Continuando sus leales servicios, nuestra Ciudad, dio para la guerra de Portugal la siguiente copia de Caballeros hijosdalgo que de esta Ciudad de Xerez de la Frontera ha de sacar y conducir el Sr. D. Juan de Ayala Manrique, Caballero del Orden de Calatrava, Corregidor y Capitán á Guerra de esta dicha Ciudad por S. M. y son los siguientes, que han de ir todos con sus armas y caballos propios..." (L. IV, cap. XII). Juan de Ayala Manrique fue corregidor de Jerez entre 1639 y 1641.

Foto al margen: portada de la capilla de la Oración en el Huerto (del libro de Romero Bejarano y Jiménez López de Eguileta sobre los claustros de Santo Domingo).

González Beltrán , en su conocida obra sobre los caballeros 24 de Jerez, aclara:

El historiador Esteban Rallón nos habla de un caballero 24º Francisco Pacheco como persona muy directamente implicada en la respuesta, de resistencia y oposición, de Xerez ante la propuesta comunera de la Junta de Ávila en 1520:

Rafael Barris, en su libro sobre la nobleza en el Convento de Santo Domingo, dice:

Franco fue la consecuencia lógica, programada, de la dictadura del general jerezano Primo de Rivera.

"Los temores de la élite se apaciguaron temporalmente en 1923, cuando el Ejército volvió a intervenir y se instauró la dictadura del general Miguel Primo de Rivera. Como capitán general de Barcelona, Primo de Rivera era íntimo de los barones catalanes de la industria textil y comprendía que se sintieran atacados, y como procedía de una adinerada familia de terratenientes de Jerez, también comprendía los temores de los latifundistas. Era, por tanto, el guardia pretoriano ideal para la coalición reaccionaria de industriales y terratenientes que se consolidó a partir de 1917. Mientras permaneciera en el poder, Primo de Rivera ofrecería seguridad a las clases medias y altas. Aun así, y pese a cierta colaboración del régimen con el PSOE y la UGT, sus ideólogos se esforzaron con ahínco en construir la noción de que, en España, dos grupos políticos y sociales, incluso morales, estaban abocados a librar un combate a muerte, movidos por una mutua e implacable hostilidad. Concretamente, y como anticipo de la función que más tarde desempeñarían para Franco, estos propagandistas pusieron todo su empeño en advertir de los peligros que representaban judíos, masones e izquierdistas" (Paul Preston)

Estribillo de la historia de Jerez:

En sábado, entre nueve y diez de la mañana, fue el levantamiento de la gente de campo de resultas de un bando que se echó a instancias del gremio de vinatería, para que saliesen a su trabajo temprano. Fueron todos los levantados en número de más de cuatro mil, a la casa del Sr. Corregidor, pidiendo en altas voces se guardase uso y costumbre y habiendo salido el corregidor al balcón que da a la plaza, se le concedió lo que pedían, con lo cual se aquietaron y se fueron a sus casas (Diario de Trillo, Jerez, 21 de abril de 1792)

Historia crítica, historia social, historia con futuro.-

"Contra el descrédito con que el pensamiento dominante pretende invalidar el trabajo crítico de los historiadores, aceptando tan sólo a los que se limitan a ser nuevos ilustradores de las verdades establecidas, el papel que el futuro nos reserva es importante y responsable... En cuanto se refiere a los recuerdos, a la memoria colectiva que constituye la base de donde el hombre obtiene su conocimiento sobre la evolución de la sociedad y donde siembra sus proyectos de futuro, éste es, sin duda alguna, el territorio del historiador, pero en este territorio sólo podrá trabajar con fruto quien sienta la necesidad de implicarse críticamente en el análisis del pasado y, a la vez, en los problemas de su tiempo. Antonio Cabral era uno de estos, uno de los nuestros, y ello nos obliga a dar a conocer su obra, por una parte, pero también, por otra, a seguir por los caminos que él había abierto" (Josep Fontana, 1997)

"En momentos de grandes incertidumbres y de pocas certezas; en medio de la borrachera consumista y modernizadora que invade nuestros hogares y nuestras calles, a golpes de decibelios y de imágenes, y donde la propia existencia de la comunidad perece en un mar de individuos atomizados frente al televisor (La Liga, La Copa, La Recopa, La Eurocopa, El Mundial, El Carranza, El Colombino...: ¡797 partidos televisados en la temporada 95-96 y 724 en la del 96-97!), la historia puede ser el buen manantial con el que regar a nuestros niños y jóvenes y reverdecer las conciencias de nuestros adultos y ancianos". (Antonio Cabral Chamorro)