Memoria histórica de Jerez (archivos, documentos, libros, historia social de Jerez...) : Cuando el dios egipcio Ptah vivió en Jerez (1928).-

domingo, 15 de septiembre de 2024

Cuando el dios egipcio Ptah vivió en Jerez (1928).-

(del facebook del Archivo Municipalñ de Jerez)

CUANDO EL DIOS EGIPCIO PTAH VIVIÓ EN JEREZ (1928).-

En el Archivo Municipal de Jerez, en el tomo nº 525 de la colección Protocolo Municipal (1928), encontramos cuatro pequeños oficios que se refieren a la tenencia, efímera, por parte del arquitecto jerezano Francisco Hernández Rubio de un idolillo egipcio, de bronce y con mascarilla de oro, representando al parecer al dios Ptah, aparecido en unas obras del edificio de Telefónica en Cádiz, calle duque de Tetuán, 24, en el año 1928, que él dirigía.

El motivo de que estos cuatro oficios aparezcan en el Archivo Municipal de Jerez es que el arquitecto aludido vivía en Jerez y que el Gobierno Civil de Cádiz encargó al alcalde de Jerez preguntase al arquitecto por la curiosa pieza arqueológica, lo cual así se hizo (quedando esta pequeña huella documental de dicha gestión practicada en los meses de febrero y marzo del año 1928).

El caso del idolillo egipcio de Cádiz es muy conocido y de él se ha dado cuenta en numerosas publicaciones, por ejemplo en esta del Archivo Municipal de Cádiz:

https://www.facebook.com/museocadiz/posts/90-a%C3%B1os-del-hallazgo-de-una-pieza-increíble/2142144245815161/

Esta estatuilla, datada en el s. VII a.C. y que actualmente se conserva en el Museo Arqueológico Nacional (véase: https://www.man.es/man/coleccion/catalogo-cronologico/protohistoria/sacerdote-cadiz.html), también está catalogada como "sacerdote de Cádiz" (https://ceres.mcu.es/pages/Main).

En la última hojita reproducida se observa la firma del almirante Manuel Lauhlé, entonces gobernador cicil de Cádiz.

Nosotros suponemos que entre el momento exacto del hallazgo, en Cádiz, y el momento en que el arquitecto Hernández Rubio la envió a Madrid a manos del presidente de la Compañía Nacional Telefónica de España, el marqués de Urquijo, la figurilla debió permanecer en Jerez, probablemente en casa del arquitecto, no sabemos si unos días o un mes, etc.

Hemos conocido la existencia de estos cuatro oficios dentro del voluminoso tomo citado del Protocolo Mpal. gracias a la gentileza del historiador y amigo José García Cabrera que así nos lo comunicó.

/resto de láminas en el facebook del Archivo Mpal.)

Franco fue la consecuencia lógica, programada, de la dictadura del general jerezano Primo de Rivera.

"Los temores de la élite se apaciguaron temporalmente en 1923, cuando el Ejército volvió a intervenir y se instauró la dictadura del general Miguel Primo de Rivera. Como capitán general de Barcelona, Primo de Rivera era íntimo de los barones catalanes de la industria textil y comprendía que se sintieran atacados, y como procedía de una adinerada familia de terratenientes de Jerez, también comprendía los temores de los latifundistas. Era, por tanto, el guardia pretoriano ideal para la coalición reaccionaria de industriales y terratenientes que se consolidó a partir de 1917. Mientras permaneciera en el poder, Primo de Rivera ofrecería seguridad a las clases medias y altas. Aun así, y pese a cierta colaboración del régimen con el PSOE y la UGT, sus ideólogos se esforzaron con ahínco en construir la noción de que, en España, dos grupos políticos y sociales, incluso morales, estaban abocados a librar un combate a muerte, movidos por una mutua e implacable hostilidad. Concretamente, y como anticipo de la función que más tarde desempeñarían para Franco, estos propagandistas pusieron todo su empeño en advertir de los peligros que representaban judíos, masones e izquierdistas" (Paul Preston)

Estribillo de la historia de Jerez:

En sábado, entre nueve y diez de la mañana, fue el levantamiento de la gente de campo de resultas de un bando que se echó a instancias del gremio de vinatería, para que saliesen a su trabajo temprano. Fueron todos los levantados en número de más de cuatro mil, a la casa del Sr. Corregidor, pidiendo en altas voces se guardase uso y costumbre y habiendo salido el corregidor al balcón que da a la plaza, se le concedió lo que pedían, con lo cual se aquietaron y se fueron a sus casas (Diario de Trillo, Jerez, 21 de abril de 1792)

Historia crítica, historia social, historia con futuro.-

"Contra el descrédito con que el pensamiento dominante pretende invalidar el trabajo crítico de los historiadores, aceptando tan sólo a los que se limitan a ser nuevos ilustradores de las verdades establecidas, el papel que el futuro nos reserva es importante y responsable... En cuanto se refiere a los recuerdos, a la memoria colectiva que constituye la base de donde el hombre obtiene su conocimiento sobre la evolución de la sociedad y donde siembra sus proyectos de futuro, éste es, sin duda alguna, el territorio del historiador, pero en este territorio sólo podrá trabajar con fruto quien sienta la necesidad de implicarse críticamente en el análisis del pasado y, a la vez, en los problemas de su tiempo. Antonio Cabral era uno de estos, uno de los nuestros, y ello nos obliga a dar a conocer su obra, por una parte, pero también, por otra, a seguir por los caminos que él había abierto" (Josep Fontana, 1997)

"En momentos de grandes incertidumbres y de pocas certezas; en medio de la borrachera consumista y modernizadora que invade nuestros hogares y nuestras calles, a golpes de decibelios y de imágenes, y donde la propia existencia de la comunidad perece en un mar de individuos atomizados frente al televisor (La Liga, La Copa, La Recopa, La Eurocopa, El Mundial, El Carranza, El Colombino...: ¡797 partidos televisados en la temporada 95-96 y 724 en la del 96-97!), la historia puede ser el buen manantial con el que regar a nuestros niños y jóvenes y reverdecer las conciencias de nuestros adultos y ancianos". (Antonio Cabral Chamorro)